ইমাম ও মুয়াজ্জিনদের সরকারি ভাতা গ্রহণ কি ইসলামে বৈধ?
খাদিজা বানু: ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ ও পরিপূর্ণ জীবনব্যবস্থা। মানুষের ব্যক্তিগত জীবন, পারিবারিক সম্পর্ক, সামাজিক আচরণ, অর্থনীতি, রাষ্ট্র পরিচালনা ও আধ্যাত্মিক উন্নতি — প্রতিটি ক্ষেত্রেই ইসলাম সুস্পষ্ট দিকনির্দেশনা প্রদান করেছে। আল্লাহ তাআলা কুরআনে বলেন,“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম।”(সূরা আল-মায়িদাহ: ০৩)। এই পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থার অন্যতম কেন্দ্র হল মসজিদ। ইসলামের ইতিহাসে মসজিদ কেবল নামায আদায়ের স্থান নয়; বরং এটি ছিল শিক্ষা, নৈতিকতা, সমাজ-সংগঠন, পরামর্শ, দাওয়াহ ও মুসলিম ঐক্যের প্রাণকেন্দ্র। রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনায় হিজরতের পর সর্বপ্রথম যে কাজগুলো করেছিলেন, তার মধ্যে একটি অন্যতম ছিল মসজিদে নববী প্রতিষ্ঠা। কারণ, ইসলামী সমাজ গঠনের ভিত্তি ছিল মসজিদ। এই মসজিদকে কেন্দ্র করেই ইমাম ও মুয়াজ্জিনের মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ইমাম সাহেব মুসল্লিদের নেতৃত্ব দেন, দ্বীনের শিক্ষা দেন এবং সমাজকে নৈতিকতার পথে পরিচালিত করেন। মুয়াজ্জিন মানুষকে আল্লাহর ঘরের দিকে আহ্বান করেন। মহানবী (সা.) মুয়াজ্জিনদের মর্যাদা সম্পর্কে বলেছেন,“মুয়াজ্জিনদের গর্দান কিয়ামতের দিন সবচেয়ে দীর্ঘ হবে।”(সহীহ মুসলিম)।
অতএব, ইসলামে এই দায়িত্বগুলো কেবল পেশা নয়; বরং অত্যন্ত সম্মানজনক ইবাদত। কিন্তু সাম্প্রতিক সময়ে দেখা যাচ্ছে, বিভিন্ন রাজ্য সরকার বা প্রশাসন ইমাম ও মুয়াজ্জিনদের জন্য সরকারি ভাতা চালু করেছে। অনেকে এটিকে সহায়তামূলক উদ্যোগ হিসেবে দেখলেও ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি গভীরভাবে পর্যালোচনার দাবি রাখে। কারণ, ইসলাম শুধু বাহ্যিক সুবিধা নয়; বরং আমলের অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য, আত্মিক প্রভাব ও দ্বীনের মর্যাদাকেও অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়। ইসলামে প্রতিটি আমলের মূল ভিত্তি হল “ইখলাস”বা একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কাজ করা। রাসূল (সা.) বলেছেন,“সমস্ত কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।”(সহীহ বুখারী: ০১)। এই হাদীস স্পষ্ট করে যে- ইমামতি, আযান, কুরআন শিক্ষা বা দ্বীনি খেদমতের উদ্দেশ্য যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির পরিবর্তে দুনিয়াবি সুবিধা অর্জন হয়ে যায়, তবে সেই আমলের আধ্যাত্মিক মূল্য ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে। রাসূল (সা.) আরও বলেছেন,“যে ব্যক্তি ইলম অর্জন করে দুনিয়াবি স্বার্থের জন্য, সে জান্নাতের সুগন্ধিও পাবে না।”(সুনানে আবু দাউদ)। এই কারণেই বহু আলেম সতর্ক করেছেন, দ্বীনি খিদমতকে এমন কোনো ব্যবস্থার অধীন করা উচিত নয়, যা ভবিষ্যতে ইখলাস ও স্বাধীনতার জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়াতে পারে। মসজিদের স্বাধীনতা ইসলামে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আল্লাহ তাআলা বলেন,“আল্লাহর মসজিদসমূহ তো তারাই আবাদ করে, যারা আল্লাহ ও আখিরাতে বিশ্বাস করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত আদায় করে এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না।”(সূরা আত-তাওবা: ১৮)। এই আয়াত থেকে বোঝা যায়, মসজিদ পরিচালনার মূল ভিত্তি হওয়া উচিত তাকওয়া ও ঈমান। যদি মসজিদ বা এর ইমাম-মুয়াজ্জিন রাষ্ট্র-নির্ভর হয়ে পড়েন, তাহলে ধীরে ধীরে প্রশাসনিক প্রভাব, রাজনৈতিক চাপ কিংবা নীতিগত সীমাবদ্ধতা তৈরি হওয়ার আশঙ্কা থাকে। ইতিহাস সাক্ষী, যখন ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলো ক্ষমতাসীনদের ওপর অতিরিক্ত নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে, তখন তাদের স্বাধীন কণ্ঠ দুর্বল হয়ে গেছে।
ইসলামী ফিকহের বহু কিতাবে দ্বীনি কাজের বিনিময়ে অর্থ গ্রহণের বিষয়ে সতর্কতা উল্লেখ করা হয়েছে। বিশেষ করে এমন উৎস থেকে অর্থ গ্রহণ, যার উপার্জন পদ্ধতি বা নীতিগত অবস্থান ইসলামী আদর্শের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তা নিয়ে আলেমদের মধ্যে আপত্তি রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) ও অনেক প্রাচীন ফকীহ দ্বীনি খিদমতের মর্যাদা রক্ষার ব্যাপারে অত্যন্ত সংবেদনশীল ছিলেন। তাদের মতে, দ্বীনের খিদমতকে এমন অবস্থায় নেওয়া উচিত নয়, যেখানে তা রাজনৈতিক বা পার্থিব স্বার্থের সঙ্গে মিশে যায়। ইসলামের প্রথম যুগে মুসলিম সমাজ নিজেরাই মসজিদের দায়িত্ব বহন করত। সাহাবায়ে কেরাম, তাবেঈন ও মুসলিম বিত্তবানরা ইমাম ও মুয়াজ্জিনদের সাম্মানিক প্রদান করতেন। তারা এটিকে দান নয়; বরং দ্বীনের খিদমতের অংশ হিসেবে বিবেচনা করতেন। ফলে মসজিদ ছিল সম্পূর্ণভাবে মুসলিম উম্মাহর আত্মিক ও সামাজিক ঐক্যের প্রতীক। আজ মুসলিম সমাজ যদি ঐক্যবদ্ধভাবে নিজেদের দায়িত্ব পালন করে, তাহলে বাইরের সহায়তার প্রয়োজন অনেকাংশেই কমে যেতে পারে। প্রতিটি এলাকার মুসলমান যদি নিজ নিজ মসজিদের ইমাম ও মুয়াজ্জিনদের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তাহলে মসজিদ তার স্বাধীনতা, মর্যাদা ও আত্মিক শক্তি বজায় রাখতে সক্ষম হবে।
আল্লাহ তাআলা বলেন,“বলুন, যদি তোমাদের পিতা, সন্তান, ভাই, স্ত্রী, পরিবার, উপার্জিত সম্পদ ও ব্যবসা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর পথে সংগ্রামের চেয়ে অধিক প্রিয় হয়, তবে আল্লাহর ফয়সালার অপেক্ষা করো।”(সূরা আত-তাওবা: ২৪)। এই আয়াত আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয়, দ্বীনকে কখনো পার্থিব লাভের সঙ্গে মিশিয়ে ফেলা উচিত নয়। ইমাম ও মুয়াজ্জিনদের দায়িত্ব অত্যন্ত সম্মানজনক ও পবিত্র। তাই তাদের উচিত, একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিষ্ঠার সঙ্গে দায়িত্ব পালন করা এবং মুসলিম সমাজের উচিত, সম্মানের সঙ্গে তাদের প্রয়োজন পূরণ করা। সুতরাং ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে অনেক আলেমের মতে, সরকারি ভাতা গ্রহণ অন্তত সন্দেহমুক্ত বা তাকওয়াসম্মত পথ নয়। দ্বীনের মর্যাদা, ইখলাস ও মসজিদের স্বাধীনতা রক্ষার স্বার্থে এ ধরনের নির্ভরতা থেকে বিরত থাকাই অধিক নিরাপদ ও উত্তম পথ বলে বিবেচিত হতে পারে।
